9/24 礼拝と献花と海

9/23の小浜海岸です。すさまじいまでの透明度です。

9/24徳山礼拝の献花、会員の方がご自宅の庭花を捧げて下さいました。

昨日、本日ともに、益田小浜、益田元町、六日市、徳山で礼拝が行われました。


聖書の学びは今週、お休みとなります。今週、来週ともに以下の日程で集会、礼拝が
　行われます。

9/26　（火）　徳山　聖書の学び　休会

9/30　（土）　家庭礼拝となります。

10/1（日）10：45　徳山　礼拝　


いづれの礼拝、集会ともにどなたでもご自由にお集まりいただけます。

本日の礼拝メッセージは以下の通りです。

【マタイ福音書18章1節-4節】

　「その時」と聖書は書き始めます。どのような時なのか。前段落では、神殿税の徴税人がﾍﾟﾄﾛに問います。「あなた方の先生は税金を払わないのか」と。余計なもんちゃくを避けようと、ﾍﾟﾄﾛは主の事なのに「払います」と返事するのです。主の方からﾍﾟﾄﾛに一部始終を聴いて、結末は主がご自身とﾍﾟﾄﾛの分までも払うのです。他の11人の弟子たちも、主とﾍﾟﾄﾛとの掛け合いを見ている。そういう状況を「その時」とまとめ、書き出すのです。

　「誰が一番偉いのか」という露骨な表現は、直前の出来事を踏まえた上でのことでした。（ちなみに、少し前には主が3人の弟子たちのみを伴って登山したともあります）。残りの弟子たちにとっては、面白からぬことでしょう。主はそのような弟子たちに、「子どものようになる」という勧めを為されます。この勧めの意味することは何でしょうか。

　「嫉妬心を除く」ということでしょうか。いえ、子どもほど嫉妬心をむき出しにするものもいませんね。「純粋、無邪気」ということでしょうか。子どもにも、不純な動機や邪気に満ちる時がありますね。実は、これは前段落のﾍﾟﾄﾛの姿にヒントがあります。あのﾍﾟﾄﾛは、軽い返事で税金の問題を請け負い、後処理を主に任せてしまいました。「主に頼った」のです。この時代の子どもとは、一般的に12歳以下を表し、親に頼って生きていました。「子どものようになる」とは、頼るべきものに頼る、そのような生き方なのです。

　弟子たちの「誰が一番偉いか」との問いは、詰まる所「自分がどれだけのことが出来るか、出来たか」に至ります。人を蹴落とし、自らが背伸びするまさに「この世」です。そういう世界に生きる私たちに、主は直前のﾍﾟﾄﾛのような生き方、主の周囲にいた子どもたちのような生き方でも良いと語られます。この世では、頼るべきものは、自分自身の功績、業績かもしれません。けれど主のみ前では、何も要らない、そのままで良い。その主のもとで休みつつ、この世に出て行きたい。主の元の休息場に帰ることを思いつつ。

9/17 台風前の海と礼拝献花

 　本日、徳山礼拝で捧げられた献花です。
　礼拝堂の明かりを落として撮影したために、このようになっています。
　背景には、徳山の十字架があります。

9/16（土）小浜礼拝前の海です。近づく台風の影響で、海は大荒れでした。

昨日、本日ともに、益田小浜、益田元町、六日市、徳山で礼拝が行われました。

特に本日、台風の影響が危ぶまれましたが、大勢が集われました。

聖書の学びが再開しています。今週、来週ともに以下の日程で集会、礼拝が
　行われます。

9/19　（火）15：00　徳山　聖書の学び

9/23　（土）13：00　益田　小浜礼拝
　　　　　　14：00　益田　元町礼拝
　　　　　　19：30　六日市礼拝

9/24（日）10：45　徳山　礼拝　


いづれの礼拝、集会ともにどなたでもご自由にお集まりいただけます。

本日の礼拝メッセージは以下の通りです。

【マタイ福音書16章13節-20節】

　ﾌｨﾘﾎﾟ‣ｶｲｻﾘｱとは、時の領主がﾛｰﾏ皇帝に献上した地域の一つでした。町に住まう住民の意思とは無関係に、地域全体がﾛｰﾏ風に替えられたのです。その地域に属するある町で、主がご自身の噂を求めます。町の人々は、ﾛｰﾏ支配下でも聖書の伝統に生きる人々でしたから、聖書の偉人（しかしごく地域的な預言者）を主に重ねます。しかしこれは、当たり障りのない答えと言えます。どこにﾛｰﾏの耳があるか分からない町ですから、主を、政治家でなく過去の宗教者と見做す回答を為します。余計な軋轢を防ぐ、人の姿ですね。

　そのような雰囲気ただよう中、ﾍﾟﾄﾛが面目躍如します。主を「生ける神の子」と答えるのです。ﾛｰﾏ支配下の町で、他の弟子たちが過去の偉人の名前を持ち出してきたこの空気で、「神の子」と言う告白は素晴らしい。主もﾍﾟﾄﾛの男気を「幸いである」と祝福します。

けれど主の心には彼への一抹の不安がありました。その不安を象徴するのが彼の名の呼称です。主は彼をまず「ｼﾓﾝ‣ﾊﾞﾙﾖﾅ」と本名で呼びます。今までﾍﾟﾄﾛと呼んでいたのに、ここで本名を呼ぶ。素の彼に注目し、改めて「ﾍﾟﾄﾛ」と呼びます。「大岩」の意味ですが、実は石全体を表す言葉です。意味には大岩も小石もあるのです。また彼の地は火山地帯で、軽石も転がっていた。つまり彼を「ﾍﾟﾄﾛ」と呼んだ意図は、主にしか分からない。確かに彼は、やがて偉大な人物となりますが、果たして主はどのような意図で彼をﾍﾟﾄﾛと呼ぶか？

　ここで面目躍如の答えを為したﾍﾟﾄﾛは、直後に散々な叱られようを見せています（退け、サタン）。主の意図としては、ﾍﾟﾄﾛを含む誰もが、小石、さざれ石のようなものだったのでしょう。けれども「さざれ石が巌となる」ﾍﾟﾄﾛはやがて、自身の不甲斐なさをも全て知られている所に立って、教会を導く働きに身を投じて行くのです。巨岩となったのです。ﾍﾟﾄﾛが主から頂いた「鍵」は私たちにも与えられています。何を開ける鍵でしょう。

 

9/10 礼拝とコンサート、そして海

 　9/9の小浜礼拝前の海です。あまりにもきれいだったので。

 9/10　徳山C礼拝後のコンサート前です。
　

コンサート後の花束贈呈。

その２．

先週土曜日、日曜日ともに、益田小浜、益田元町、六日市、徳山では礼拝が行われました。


聖書の学びが再開しています。今週、来週ともに以下の日程で集会、礼拝が
　行われます。

9/12　（火）15：00　徳山　聖書の学び

9/16　（土）13：00　益田　小浜礼拝
　　　　　　14：00　益田　元町礼拝
　　　　　　19：30　六日市礼拝

9/17（日）10：45　徳山　礼拝　


いづれの礼拝、集会ともにどなたでもご自由にお集まりいただけます。

本日の礼拝メッセージは以下の通りです。

【マタイ福音書15章21節-28節】

　なぜ母は「私を憐れんでください」と主に言われたのでしょうか。「悪霊」に苦しめられているのは娘であって、母は少なくとも病の当事者ではありません。実際、17章では「息子を憐れんでください」と願う別の父が登場します。なぜこの母は「私を」と願ったのか。この母の思いは、古代的でなく現代的なものなのです。私たちも、立場や状況は違えど、必ず一度は抱いた思いなのです。それこそ、因果応報の考えによる自己否定です。

　母は娘の病を「悪霊の仕業」と考えています。まずこの病は、当地の風土病ﾏﾗﾘｱであったと察し得ます。高熱を発し、うなされ、うわ言を口にする。そういう症状から、聖書の時代はこの病が、悪霊の仕業と目されていたのです。そして、その病の原因は、本人や親の責任とされたのです。母にしてみれば、二重の苦しみです。娘の容態を見る苦しみ、そしてその責任を自分が担う苦しみ。自分のせいで、この娘が今かように苦しんでいる。だから「憐れんでください」と主に告げるのです。彼女の住むところは、異邦の地でした。

　一方、この時の主は恐らく、複雑なお気持ちの中にいました。「ｲｽﾗｴﾙの家の失われた羊の所に行きなさい（10：6）」主はかつてそのように弟子たちに告げ、ご自身もﾕﾀﾞﾔの人々を対象に活動していたのです。ところが主ご自身がその「ｲｽﾗｴﾙの家の失われた羊」たちに手を焼いていたのです。前の働きの地を出立され、今日の箇所で出会ったのが、異邦の女性でありながらも、因果応報の思想に苦しめられ、重荷を抱えつつすがる女性でした。

　言葉だけを見れば、主はこの女性を排除しているように聞こえます。実際、弟子たちは愚かしくもこの女性の排除を主に願っています。でも主の本心は、この女性の信仰を見た喜びに溢れていました。そして女性は、主の言葉を聞き、その恵みを知ったのです。主は、私たちにそれぞれのやり方でその姿を示されます。大切なことは、み言葉に聞くということに他なりません。主が言われた「信仰」とは、原語で「真心」という意味です。私たちは、自身の真心からの祈りと願いを主に捧げ、み言葉に聞く。そこに喜びがあります